一九三〇年，龍榆生撰《清季四大詞人》時列四大詞人為「王鵬運、朱祖謀、况周頤、鄭文焯」。一九五六年，他在《近三百年名家詞選》序中標舉四位「晚近詞家」，前三者不變，鄭文焯易為陳曾壽。一九六二年版的《近三百年名家詞選》，「晚近詞家」易「陳」而「鄭」。此中變化是龍榆生「為我」詞選觀的體現。「為我」詞選觀是一種浸染了現代色彩的詞學思想，包含「開宗」與「尊體」二則。以「開宗」論，陳曾壽詞的詞學特色、藝術特徵符合常州詞派的審美意趣；以「尊體」論，陳詞以詩入詞，志深味隱，諳合龍榆生詩教復興的詞學批評觀。「為我」意在「傳燈」，體現龍榆生在國運時勢堪憂、新舊文化衝突下的詞學批評立場與現實意義，以此考察陳詞之增刪，有助于客觀把握他在晚清民初詞壇推重陳詞之因緣，亦可重新審視這部詞選的編選理念與潛在個性。