词学
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词学
2016年 0卷 35期
刊出日期：2016-06-30
論述
年譜
書志
文獻
詞壇漫步
詞苑
叢談
編輯後記
圖版
夏承焘纪念专辑
圖版
0
姜夔《跋王獻之保母帖》 清嘉慶三年《白香詞譜》重刻本書影 陳曾壽《蒼松繞峰圖》 陳曾壽像 彊邨硯 彊邨硯背面
2016 Vol. 0 (35): 0-0 [
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論述
1
邵明珍
也論晏殊及其詞 ——從《浣溪沙》説開去
歷來對晏殊其人其作存在著偏見，“太平宰相”、“富貴顯達”、“富貴優遊”、“生活優裕”、“及時行樂”、“無病呻吟”、“空虚落寞”等詞語充斥于有關晏殊及其作品的評論之中。晏殊詞集裏，確實有不少花間尊前、流連光景之作，但也有不少作品有著作者深刻的情感體驗，如其名作《浣溪沙》（“一曲新詞酒一杯”）一闋，很明顯是“抒懷人之情”，而且很可能是生離死别之情。但學界對晏殊其人以及《浣溪沙》一詞的不少解讀，摻雜了許多帶有偏見的主觀評判，與此詞的實際情況並不符合。事實上，晏殊“奉養清儉”、“奉養極約”、“雖處富貴如寒士”；其作品的“富貴氣”也是時代風尚；而至少在兩宋之世，“明哲保身”乃是士大夫信守的重要處世準則。
2016 Vol. 0 (35): 1-23 [
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24
房日晰
論秦觀詞的情致
秦觀詞“專主情致”，其抒情特色有三：一是善於抒情，詞中感情表現得深婉、深厚、深切；二是善於處理情與辭的關係，自然和諧，相得益彰，取得了最佳的藝術效果；三是對詩意的鋭意追求，使詞的感情藴含更爲濃鬱。
2016 Vol. 0 (35): 24-37 [
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38
吴晗
詞中聲響弦外音 ——論白石詞中的聲音意象
姜夔詞中有很多聲音意象的描寫，且種類不一。作爲詞人兼音樂家的姜夔，既能運用聲音意象曲折傳達其内心情感，又能將字音與樂音相配合，同時又於文字、唱腔中凸顯詞風。通過對各種聲音意象概括分類，可以瞭解其表達特點，分析出不同意象的情感内藴，考察聲音意象的樂理特徵，進而探究出辭與樂的配合關係及其間流露出的清雅詞風。
2016 Vol. 0 (35): 38-60 [
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61
朱曉嬌
劉辰翁二十五首《水調歌頭》管窺
《水調歌頭》是劉辰翁《須溪詞》中使用最多的詞調，共有二十五首。從詞調角度對這二十五首詞作探討，無疑能够幫助我們更好地認識瞭解劉辰翁詞作的特點。將這二十五首詞與《詞譜》、《詞律》以及前人同調作品對比分析，發現劉辰翁《水調歌頭》的體式特點爲：在句式上有整齊化的傾向，多用律式句，在用韻上受詩韻影響並多用聲色洪亮的韻部；整個詞調具有明顯的詩化特徵，並在表情達意上呈現和暢、遒上的聲情特點。《水調歌頭》這一詞調在劉辰翁筆下呈現出這些特點，既是詞的歷史發展趨勢所致，也是劉辰翁“以詩文爲詞”、崇尚豪放詞風的詞學觀念體現。
2016 Vol. 0 (35): 61-76 [
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77
孫虹 胡慧聰
張炎與袁易交遊詞編年考述 ——兼論遊吴時交往的學官群體
張炎是由宋入元的遺民詞人，遊吴期間與袁易酬唱的四首詞作分别寫於大德四年（一三00）、大德五年（一三0一）、大德十年（一三0六），寫作地點在蘇州、江陰、金陵。張炎吴地遊歷交往者涉及袁易、仇遠、陸文圭，他們或一仕而止，或爲元朝隱士。張炎在吴地的主要依從對象是族叔張楧，張楧雖然較長時間出仕，但也屬於爲謀生計、仕而難達的學官。
2016 Vol. 0 (35): 77-90 [
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91
馬大勇 杜運威
“情所寄，有歡笑，有悲愁”：論吴眉孫《寒竽閣詞》
吴眉孫是一位民國詞史上被大大低估了的詞人。他反對嚴守四聲格律的創作傾向，提出“文質適中，清氣貫通”的詞學主張，豎起了抗戰詞壇詞風胚變的革新大旗。在這一理論指導下，眉孙以充沛的情感駕馭性靈之筆，用幽默風趣的個性化語言，充分展現孤島文人的艱難處境和家國情懷，並成功地將辭藻與命意完美結合，鍛造出《寒竽閣詞》清空脱俗、渾然天成的整體氣象。
2016 Vol. 0 (35): 91-105 [
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106
陳永正
《分春館詞話》發覆
《分春館詞話》共分五卷，由分春館門人整理自朱庸齋先生的往來信札及門人聽課筆記，是當代詞學的一部高水準著作，圓融精微，自成體系。其概論部分可供學詞者取法，於讀詞、作詞方面指出切實之途徑，先生之詞學“體格務求渾成雅正”。重用筆；發揮常州派詞學理論之“重、拙、大”並加以“深”，完善論詞體系；著重詞中音律、結構、内容之“吃緊處”，以振起全篇。其評詞部分論述唐、北宋、南宋、金、元、明、清、當代之詞家，獨具體悟，與時流不同，亦是無可翻駁之論。
2016 Vol. 0 (35): 106-128 [
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128
陶原珂
選堂先生題畫詞致思方式試探
題畫詞通常先有畫，後寫詞。畫是視覺具象之藝術表現，由藝術形式、寓意、境界等多種要素構成。題畫詞的致思，通常是由畫景畫境有所得，然後或會其形，或會其意，或探其境界而逆以己意，加上自身想象，使所題之畫更富意味，或引發更豐富聯想。因詞之形式長短變化不一，情調豐富、細膩，故便於表達多樣情感形象。題畫詞之想象，有入於其中者，有出於其外者，甚或自成一境界。比較選堂題畫詞與《題畫詞與詞意畫》所録前人題畫詞，可見出選堂題畫詞根基於畫景，細致描寫，體情、逆意與畫面貼切，更以想象豐富畫境，而不恃用典，突顯出題畫詞較純粹之形象情意本色。
2016 Vol. 0 (35): 128-141 [
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夏承焘纪念专辑
142
彭玉平
夏承燾與二十世紀詞學生態 ——以《天風閣學詞日記》所記況周頤二事爲例
夏承燾先生的《天風閣學詞日記》不僅忠實記録了其一生讀詞、治詞的過程，而且因其交遊廣泛，也生動記録了二十世紀豐富生動的詞學生態。其中多則日記與況周頤相關，雖所記或他人轉述或對談或信函，但仍可看出關於況周頤相對完整的資訊鏈。由日記可知，況周頤代劉承幹編纂《歷代詞人考略》，乃況周頤先有此意，再轉請朱祖謀推薦，並得劉承幹允諾而最終付諸實施。而吴梅對其所抄泛濫的批評，與況周頤去世後劉承幹又請羅振常、羅莊父女“删去其半”的删訂之事可對應起來。龍榆生不僅在《唐宋名家詞選》中引録了十七則《考略》之語並抄寫了七八册，而且其所引所抄乃出自況周頤原稿。由日記可知，劉承幹後來將況周頤原稿售與開明書店，但自此而莫知影蹤矣。日記所記他人對況周頤“狷狹”脾性的評價以及張爾田書信中對況周頤的不滿，都可以見出當時況周頤在上海頗爲緊張的人際關係，從中也可見況周頤不同凡俗的個性與才華。
2016 Vol. 0 (35): 142-159 [
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160
吴 蓓
夏承燾日記手稿考録
夏承燾日記是二十世紀最重要的詞學文獻，也是二十世紀文化史的重要文獻。本文基於《夏承燾日記全編》編纂過程中所掌握的第一手日記手稿資料，對夏公一九一六至一九八五年七十年日記的版式樣貌作一個考録，内容包括各階段日記的名稱、各册起訖時間、開本版式、存佚及出版情況等；同時，也以知情者的身份，對這批珍貴手稿在幾十年間、尤其是夏公去世後至今的流轉情況對世人做一個交待，俾使知其來去，察其究竟。
2016 Vol. 0 (35): 160-191 [
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192
魏新河
夏承燾的詞學標準平議
夏承燾的詞學標準是“合稼軒、白石、遺山、碧山爲一家”。其中，辛稼軒的鬱勃剛健，姜白石的清空騷雅，元遺山的真摯彌滿，王碧山的深婉柔厚，正是詞最優長的幾大特性。以吟詠性情爲主的“四合一”，即夏承燾心中的詞學標準。本文從夏承燾的詞學觀出發，以具體作品爲例，系統闡評夏承燾的清勁詞風與醇厚新奇之意境，論證其研究與創作在詞學史上的成就和地位。
2016 Vol. 0 (35): 192-200 [
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201
張一南
析詩法以入小詞 ——夏承燾小令的聲情藝術
夏承燾先生的小令創作，具有明顯的徒詩化傾向，並以融合浙西詞派與常州詞派爲特點，將江西字法與長篇章法引入小令創作。其中，非轉韻體五七言小令更近於詩，以吸收江西字法爲主要特點，以平常字面的新奇搭配見長；轉韻體小令更多體現詞的本色，以吸收歌行頓挫章法爲主要特點，並與浙西詞派相通，以形式和内容的配合見長。夏承燾先生的嘗試，爲當代詞學的進一步發展提供了啓迪。
2016 Vol. 0 (35): 201-215 [
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書志
216
段曉華 陸坤
論《白香詞譜》的版本與箋注
舒夢蘭的《白香詞譜》是一部流通範圍甚廣、傳播時間較長的入門型詞譜，其版本源流也較爲特殊。由於編撰得體、實用性强，在二百多年中，衍生出一系列的箋注本，其中以謝朝徵的《白香詞譜箋》、天虚我生的《考正白香詞譜》最爲著名，以至該詞譜一直以箋注本的形式流通，而保存了舒氏原刻面目的舊刻本則逐漸湮没。本文旨在探討該詞譜的特點及其傳播原因，梳理版本、傳播以及箋注等三個方面的關係，對其傳播歷程進行考察與論述，爲進一步的研究與使用提供借鑒。
2016 Vol. 0 (35): 216-230 [
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231
嚴正道
薛崇禮堂本《清季四家詞》考略
薛崇禮堂本《清季四家詞》，是由成都書商薛志澤將清季四大詞人的詞集匯輯刊刻而成。其刊刻過程，是在路朝鑾、彭舉等學者的建議下，同時得到白敦仁、雷履平等志同道合者的鼎力相助，反復校刻。其版本來源，則主要依據四大詞人晚年自選詞集的最初刊行本，也比較了《清名家詞》等其他一些版本，擇善而從，雖然有一些變化，如編排順序，卷數變動等，但基本保持了原樣。《清季四家詞》的刊刻，是以詞選的方式正式確立了四大家在清代詞史，乃至中國古代詞史上的重要地位，樹立了其作爲晚清詞壇成就的歷史標杆。不過，其不足也很明顯，首先，薛志澤没有明確提出自己的選輯標準。其次，選詞一依各家自編本，而對餘詞及後人補編本不作取捨，缺少創新與自身特色。
2016 Vol. 0 (35): 231-242 [
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詞壇漫步
243
施議對
二十一世紀詞學的前世與今生 ——在“二一四•中國詞學國際學術研討會”發言
2016 Vol. 0 (35): 243-254 [
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255
龍英才
彊邨硯重現人世
2016 Vol. 0 (35): 255-256 [
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年譜
257
謝永芳
陳曾壽年譜
陳曾壽字仁先，號耐寂、復志、焦庵，自號蒼虬，署詞皇閣主。湖北蘄水（今浠水）下巴河鎮人。七世祖嘉霽。太高祖士珂（琢軒），乾隆四十二年（一七七七）中舉。輯有《孔子家語疏證》、《韓詩外傳疏證》各十卷。太高祖母龍氏。叔太高祖士典。高祖光詔（金門），乾隆四十四年中舉。官至湖南武岡州知州。高祖母周氏。曾祖沆（秋舫），嘉慶十八年（一八一三）中舉。二十四年，中狀元，授翰林院修撰。道光二年（一八二二），任廣東學政。三年，任禮部會試同考官。官至四川道監察御史。著有《簡學齋詩》十二卷、《白石山館詩》一卷、《詩比興箋》四卷、《近思録補注》十四卷等。曾祖母杜氏。叔曾祖澐，嘉慶二十一年中舉。二十二年，成進士，授編修。後爲監察御史。祖廷經（執夫、筱舫），道光二十四年進士，授編修。官至内閣侍讀學士。少師魏源。著有《夢迦葉山房詩賦》二卷。祖母張氏。本生祖母朱氏。父恩浦（子青），以國學生入貲爲中書科中書。母周保珊（佩雲），漕運總督周恒祺之女。叔恩□（子和）、恩潞（子彝、文叔）。從伯父恩澍（紫蓴、止存），光緒十七年（一八九一）中舉。同母弟六人：曾則（原名曾德，慎先、寥志、天鈞、微明）、曾矩（絜先、强志）、曾榖（貽先）、曾疇（農先）、曾言（詢先）、曾傑（識先）。一妹早卒。異母弟二人：曾餘（厚先）、曾潛（灼先），庶母鄧氏出。曾壽，光緒四年生。二十一年，補縣學生。二十三年，拔貢。二十八年，中舉。二十九年，成進士。歷官刑部主事、學部郎中、都察院廣東道監察御史。入民國後不仕，奉母卜居杭州南湖。一九一七年，張勳復辟，授學部右侍郎，事敗旋歸。一九二五年，應溥儀召至天津行在，後又從至長春，任后師，及管陵園事。一九四二年，南歸，遂不復出關。一九四九年病逝。配洪藴芬，洪德垿侄女。子邦榮（尚一、微塵）、邦直（英三）、邦溎（早卒）。女邦巽、邦荃。孫文郁、文鉢，文桂、文喬、文田。女孫文藻、文静、文喈、文芷、文娟、文欣。陳曾壽著有《蒼虬閣詩》十卷《續集》二卷、《舊月簃詞》一卷。（庚寅本《舊月簃詞》收詞九十七首。辛酉本中有《暗香》（舊京乍識）、《酷相思》（嫩柳鵝黄千萬縷）、《浣溪沙》（金井新秋一葉知）等三首未收入庚寅本。張寅彭、王培軍校點本《蒼虬閣詩集》據國風社編《采風録》所補《六醜》一首係誤録程頌萬之作。本譜另據朱祖謀、夏孫桐編《煙沽漁唱》輯補《石湖仙》（垂虹春纜）、《還京樂》（舊京夢）、《聲聲慢》（霧凝香霧）、《風入松》（蕭蕭落葉滿秋山）、《水龍吟》（憑軒花木依然）、《浣溪沙》（黯澹秋窗落葉時）等六首。）
2016 Vol. 0 (35): 257-335 [
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文獻
336
李慈銘撰 孫克强輯校
越縵堂詞話
李慈銘（一八三—一八九四），初名模，字式侯，後更名慈銘，字愛伯，號蓴客，浙江會稽（今紹興）人，光緒六年（一八八）進士，光緒十六年（一八九）補山西道監察御史。李慈銘爲晚清著名文史大家，博學能文，擅詩、駢文、詞曲等。著作有《越縵堂文集》《越縵堂日記》《湖塘林館駢體文》《白華絳跗閣詩集》《杏花香雪齋詩》《桃花聖解庵樂府》《霞川花隱詞》等。李慈銘論詞不依傍流派，獨抒己見，個性鮮明，在晚清乃至有清一代的詞壇上也甚爲罕見。不少見解發前人所未發，頗具啓發意義。本詞話乃輯者從李慈銘《日記》、《文集》等著作中輯出，名之《越縵堂詞話》。標注序號以清眉目；文後注明出處，以供研究者查核。
2016 Vol. 0 (35): 336-361 [
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362
楊仲謀撰 王静 王賀輯校
説詞韻語
以韻語形式論詞，元明之季已肇其端，降至有清一代，則蔚爲大觀，至如厲鶚、譚瑩之《論詞絶句》，近人劉咸炘之《詞學肄言》，可謂其間上佳之作。然與一般所謂“詞話”不同，韻語之體制極其有限，勢不得不以非韻文作注，以爲補充説明。若是必須説明，則何妨徑直以正文出之？夫此類著作既已難爲，何況“精煉有餘而詳明不足”，〔一〕因此雖有數千首之夥，向遭學界忽視。直至近年來王偉勇編《清代論詞絶句初編》（臺北里仁書局二九年版），孫克强、裴喆編《論詞絶句二千首》（南開大學出版社二一四年版），程郁綴、李静著《歷代論詞絶句箋注》（北京大學出版社二一四年版）諸書問世，此類詞學論著始引起廣泛關注，此衆所周知者也。然諸書仍不免遺珠之恨，近人楊仲謀氏之《説詞韻語》即是其中之一。 作者楊仲謀，號果齋，生於一九一年，然其籍貫、職官、學經歷、交遊皆不甚詳備。考其生平，惟彼充任中華民國陸軍步兵學校之教官一節，毋庸置疑。其《説詞韻語》揭載於陸軍步兵學校（時駐貴州省遵義市）出版之《鐘聲月刊》第十、十一、十二各期。該刊約於一九四六年九月創辦，以研究學術爲宗旨，雖然聲明“歡迎外稿”，仍不脱同人期刊之性質，撰稿者泰半爲該校師生。此著之外，彼尚於該刊發表《瘦影詞》詞作若干，是故《説詞韻語》前序云：“去秋搜集《瘦影詞》竟，乃更捉筆，將昔日讀詞所得，作七言絶句若干首，爲《説詞韻語》，而加小注以説明之。”編者亦謂其爲固定“寫稿人”也。此一節亦可由貴州遵義《政協文史資料》等記録證實。一九四九年楊氏南遷去臺，《説詞韻語》爲其早年著作。其間輒云“吾師劉咸炘宥齋先生《詞學肄言》”，劉著影響之大，遠勝於其所稱引之王國維、龍沐勛(榆生)、繆鉞、黄昇諸先賢時彦。楊氏是否曾受業於劉咸炘，抑亦出於一己之天性，而終生雅善詞學，則仍屬疑問。 然《説詞韻語》解析詞之文體源流，分疏與詩、音樂之關係，品評温庭筠、韋莊、皇甫松、歐陽炯、晏幾道、司空圖諸家詞作，討論《花間集》何以成爲詞學典律，乃至詞體、詞格、詞之語言諸問題，不無一得之見。《歷代詞話叢編》、《續編》、《補編》等大型叢書，及海峽兩岸出版之其餘各種詞學論著目録、詞學史著俱未道及。實則是著之發現，不惟於詞學之苑囿新添一風景，可補前修之未逮，之於近現代教育史、學術史、地域文化、校園文學等領域之研究，亦不無裨益。職是之故，我們特爲輯録、校勘，投寄《詞學》專刊重新發表。所謂輯録，自不待言；校勘云云，則以原刊本雖出之以鉛印，仍存有大量衍文、脱文及誤簡，不敢不爲。凡所校注，不出任二北先生《詞學研究法》所繹之範圍，首正誤，次校異，次補脱，次存疑，次删複，閲者一觀便知。猶有可表者有二：其一，其間漫漶不清、難以識别之文字，俱以□號標示，考索或有得，一併付之注文。其二，是著發表時雖採用新式標點，仍有不少錯誤，俱作校勘，然由於其引徵浩繁，間或手民誤植，致使其引文之標點亦未能一律，此類情形非是一處兩處，爲避繁瑣，覆按原文，徑爲之改，不另出注，至於引文，未嘗作任何更動。是著既校訖，略作按語如右，或可爲識者助，至於探幽燭微，略窺其精，則有待另文發覆，兹不贅述。
2016 Vol. 0 (35): 362-383 [
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384
曹爾堪撰 沈松勤輯校
曹爾堪詞輯佚
曹爾堪（一六一七—一六七九），原名堪，字子顧，號顧庵，浙江嘉善人。清順治九年（一六五二）進士，授翰林院編修，繼爲侍讀，升侍讀學士；順治十八年（一六六一），因“奏銷案”下獄，事白，罷歸，優遊田園。曹爾堪爲明清之際詞壇中興之盛的重要推手，朱彝尊將他比作詩中黄庭堅〔一〕。現存其詞别集三種：《未有居詞箋》五卷、《南溪詞》二卷、《京華詞》一卷，另有《廣陵倡和詞》、《秋水軒倡和詞》。《未有居詞箋》爲《全明詞》收録；《南溪詞》及《秋水軒倡和詞》爲《全清詞》（順康卷）收録；《廣陵倡和詞》爲《全清詞》（順康卷補編）收録，但《京華詞》未見《全清詞》（順康卷、順康卷補編）載録。 《京華詞》一卷爲曹爾堪八世孫秉章手鈔本，現藏於北京國家圖書館，收三十三調四十首，由“萊陽宋琬荔裳、濟南王士正（禛）阮亭訂”，前有曹秉章、鄧孝威兩《序》、曹爾堪《詞引》一文。嚴迪昌先生説：“康熙十年曹顧庵到京，是爲了結案情（指“奏銷案”）。”〔二〕 據《京華詞》目録前所署“辛亥（康熙十年，一六七一）四月至八月”，該集作於康熙十年四月赴京至八月離京返家途中，於同年年底或次年初刊刻問世。徐釚《沁園春?讀曹顧庵學士〈京華詞〉，依韻奉柬》及其《詞苑叢談》卷九“嘗見其《京華詞》集”云云，並引《高陽臺?觀女伶》一闋；又集中有三首入選《瑶華集》，可知《京華詞》流行於當時。 《京華詞》顯現了曹爾堪的心路歷程及其詞風演進的踪迹，尤其是作者晚年心態與創作成就，舍此不足以瞭解曹爾堪詞體創作的全貌，故輯録如下，以饗讀者。爲了保持《京華詞》的完整性，其中爲《瑶華集》所録《賀新郎》（八十龐眉叟）、《賀新涼》（蕭寺眠長夏）、《八聲甘州》（似仙人）三首，按原書排列次序，依次鈔録。
2016 Vol. 0 (35): 384-395 [
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詞苑
396
施亚西 徐培均 濠上詞隱 劉夢芙 段曉華 黄坤堯 李保民 程觀林 龐堅 李舜華 鍾錦 馮永軍 江合友
施亚西二首 徐培均三首 濠上詞隱二首 劉夢芙二首 段曉華二首 黄坤堯二首 李保民三首 程觀林二首 龐堅二首 李舜華三首 鍾錦二首 馮永軍二首 江合友一首
2016 Vol. 0 (35): 396-404 [
摘要
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517
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164
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叢談
405
時潤民
鄭文焯侍妾張小紅之别稱
2016 Vol. 0 (35): 405-407 [
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520
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2016 Vol. 0 (35): 408-408 [
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