清初詞壇，貶斥自度曲之風較爲盛行，而以陸葇爲代表的少數浙派詞人則肯定自度曲的創作，並在詞選中收錄自度曲。嘉道以後，受戈載《詞林正韻》的影響，以吳中詞人爲核心的浙派詞人則多有自度曲的創作。他們在自製新腔時注意與音樂的關係，而對製曲與填詞之間的關係卻沒有說明，故難以廓清自度新曲所依之音樂。清代後期的浙派詞人在自度曲題材上亦有開拓，這突出體現在戰爭詞方面。這是常州詞派“比興寄託”“意內言外”“詞亦有史”等詞學理念的具體實踐，亦是浙常融通的重要表現。晚清浙派詞人還選取前人較爲偏僻的自度曲來進行創作，影響所及，清末民初的常派詞人亦有創作自度曲者。在清詞自度曲的發展史上，朱和羲《新聲譜》具有獨特的地位。《新聲譜》表現出清代詞人普遍存在的“自我作古”“自吾作古”的填詞理念。這種“競古”的心理，體現了清人並不僅限於試圖恢復倚聲填詞的傳統，亦有某種自我經典化的意識，更是一種究歷代體製而兼有並勝之的理想，這亦使得清詞呈現出某種集大成的氣象。