自周濟以吳文英為一代領袖，其地立驟然提升，此後更一躍而為詞壇之圭臬，所謂「學夢窗者半天下」。「學夢窗」的一個具體途徑就是大量地採用吳文英所使用的詞牌，從其獨特的結構、表達方法，揣摩玩味，再創出己作。晚清、民國時期大量〈鶯啼序〉詞就是在這股「夢窗熱」的潮流下誕生。〈鶯啼序〉調長韻雜，結構龐大，向稱難寫，因此此調存詞極少。自宋迄清，選填此調者不超過十家。吳文英留下的三首〈鶯啼序〉乃是該調之典範，後人無論是評論還是創作此調，都難以繞過夢窗。此調在晚清民國大受歡迎，幾乎所有名家都要來挑戰一下這首最長調，有些甚至一再填寫，如況周頤有九首之多，周岸登更達十餘首。詞家如此情有獨鍾，除了是向夢窗致敬之外，更是因難見巧，因巧見意，目的還是在於突過前人，表現自我而已。夢窗的三首〈鶯啼序〉題材、內容、作法不相同，所以摹擬、和應之作也呈形多種姿態。其中既有對夢窗心嚮往之而亦步亦趨者，亦有在摹仿之餘加以延申、轉化、豐富，亦有打破成法，自出新意，別樹一格，皆能舊曲翻新，寫出時代之音。