《吷庵詞》未刊稿

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摘要夏敬觀（一八七五——一九五三），字劍丞，號吷庵，江西新建人，晚寓上海。近代著名詩詞家、學者，著有《忍古樓詩》、《吷庵詞》、《忍古樓詩話》、《忍古樓詞話》、《詞調溯源》、《音學備考》等，並撰詩詞注本多部。作為近代詩詞大家，夏氏生前曾三次刊行《吷庵詞》，最早為清光緒三十三年（一九〇七）刻本一卷，後又有民國二十二年（一九三三）康橋畫社刊刻本二卷（繼前增續刻一卷），最晚則為民國二十八年（一九三九）中華書局所出聚珍仿宋鉛印本四卷。此四卷本，雖然書前湯滌題簽為「丁丑春印行」，即一九三七年春，但書後版權頁顯示為「民國二十八年八月」印製發行，即一九三九年八月，而據民國三十年一月二十日出版之《同聲月刊》第一卷第二號所言同為中華書局聚珍仿宋鉛印版之《忍古樓詩》十五卷的情況：「由中華書局承印，亂後始經出版」，故可推知《吷庵詞》應同樣製版於一九三七年，然值抗戰全面爆發，故最終出版發行已遲至一九三九年八月。筆者在上海圖書館所見夏氏《吷庵詞》未刊稿二冊，據所收詞之可考年月，最早為其一九三九年夏所作，最晚有明確編年之作則為一九五一年「辛卯送春」之〔惜餘春慢〕，而筆者可略推考之最晚作品，則為題巢章甫《海天樓讀書圖》之〔念奴嬌〕，時或已在一九五三年初，距其下世之期已近。故知，上圖所藏此本，應為夏氏將四卷本詞付印後晚年之作品，又因其中筆跡及有相當多的圈塗刪改，當可判定即為其晚年自存詞作稿本。上圖所藏本稿，實則並非由筆者首次發見。針對夏氏之研究，此前有陳誼兄《夏敬觀年譜》一書，所收資料之豐富，可謂「篳路藍縷，以啟山林」，功德無量，其書所附《夏敬觀著述年表》中即有《上海圖書館藏夏敬觀著述目錄》著錄此本：「《吷庵詞》一卷，稿本，有汪東編目，二冊」。又《年譜》中年份下之編年詞目，一九五一年中無前述題為「辛卯送春」之〔惜餘春慢〕，且一九三九至一九四二年目下之編年詞，亦未收稿本中可略考之詞作數首。據陳誼兄告知，其編《年譜》起於二〇〇〇年底，終於二〇〇二年初，當時在上圖古籍閱覽室翻檢夏氏手稿，但未能獲允複製，故需要採集之材料均為手錄，此稿確曾閱讀。然則「辛卯送春」一闋未能輯入，當係疏漏。而《年譜》之編年詞目，丁丑之前詞作據刊本，此後之作則多源自雜誌刊發，故稿本中諸篇亦或有未及。至於汪東編目，昔日其確曾目驗，所以留一筆者，懼此紙零落也。可惜筆者見時，編目已無，現不知何在矣。本稿分二冊，若以甲本、乙本稱，則二本之簡介及錄詞情況如下：二本均僅於卷首見「上海圖書館藏印」一枚，甲本底紙為版心下方鐫「榮寶齋」者，乙本則無。甲本自〔惜黃花慢〕始，至〔歸朝歡〕止，共計二十六面，錄詞三十八首。乙本自〔一萼紅〕始，至〔絳都春〕止，共計四十三面，錄詞六十九首。甲本中第一詞〔惜黃花慢〕位列乙本第三十七首，且甲本自〔惜黃花慢〕至「壽仇述庵七十」之〔鷓鴣天〕，此間總計二十二首詞，即同樣依序位列乙本中，為乙本所錄之第三十七至第五十八首。甲本「壽仇述庵七十」之〔鷓鴣天〕後為〔蕙蘭芳引〕一詞，乙本不載，而再後又有〔木蘭花慢〕與「憶叔問故居」之〔江南春〕二詞，位列乙本第六十七及第六十六首（二詞在甲乙本中先後順序互為顛倒）。其餘詞作，皆為二本中各自獨載。此外，甲乙本同載之二十二首詞中，甲本僅在「壽郭嘯麓六十」之〔齊天樂〕、「子有賦螺殻道場」之〔玲瓏玉〕二詞之上天頭處有「刪」字標記（甲本有「刪」字標記者，總共五首，另三首為甲本獨載詞：「次韻壽廖鳳舒室碧桐夫人」之〔浣溪沙〕、「題林子有《蟄園勘詞圖》」之〔浣溪沙〕、〔歸朝歡〕），而乙本中則此二十二首中另有多首批注有「刪」字標記。再者，甲本中之抄錄，圈塗刪改情況較多，而乙本中前大半部分抄錄則不但筆跡工整，塗改痕跡亦極少。綜合以上情況，可以判斷，甲本應為夏氏初錄稿本，而乙本則為後錄之謄清稿本。又從甲本第一詞在乙本中已是第三十七首這一情況看，似應另有一冊初錄稿本，所錄者推測當為乙本中第一至第三十六首詞，然是否果真如此並具體情況如何，若確實存在此冊又是否尚存天壤間，現今已俱不可知。從此稿的收詞內容看，有兩點值得注意。一是因為詞之創作背景時間的原因，時可見夏氏對於當時戰爭年代的情緒流露，如〔荷葉杯〕（一夜雨簾風箔）、〔小梅花〕二首等詞通篇關切此一主題，而如〔卜算子〕詠荷八首之部分自注，〔玉京謠〕（曲檻閒凝佇）、〔霜葉飛〕（跨橋成市）等社集、交遊詞等也每每都有辭句涉及。夏氏之詞風，出入清真、白石、夢窗諸家，早年所作清俊流麗，然從此稿中則可明顯味出，所謂「最苦避兵藕孔，尚認作、仙壺嶠」（〔黃鸝繞碧樹〕），「玉笛一聲亡國恨，新水調、變夷謳」（〔唐多令〕），時代環境對於夏氏，自是有繞不過去之影響，因此體認稿中大多數詞作的主要基調和解讀時之切入角度，當從此一點上做統攝性之把握。第二，從稿本中詞作之刪汰標記的批注情況看，對於托請性質的應酬之作，基本都標注了「刪」字，其中固然有一部分是吳湖帆、張伯駒這樣晚輩的求題，然其對於應平輩同仁囑題之作，也幾乎都是捨棄之態度，從這一點也可看出夏氏對己作之去取標準較嚴。但偶也有例外者，如「壽仇述庵七十」之〔鷓鴣天〕，觀其結句謂「一慰漂浮南北萍」，則顯然夏氏是寄寓了個人之感慨的，故其不刪此類作品，想來即是因頗具切身慰己之意義罷。夏氏此稿之作品，多有關與其當年在上海共結「午社」之晚近諸老如廖恩燾、金兆藩、林鵾翔、林葆恒、仇埰，並年輕一輩交遊者如吳湖帆、夏承燾、龍榆生、呂貞白等，可資為研究抗戰期間乃至民國時期海上詞壇之助。亦有如筆者考察出之〔滿庭芳〕（枕上軒裳）詞之背景，可存當日一段掌故往事，付後人瞭解一二。此外，稿中還有一處引人注意的細節，即〔絳都春〕（壇花泫露）一首之小序曰：「稷園即社稷壇也，辛亥後淪為中山公園，今曰稷園。」其中「淪為」一詞原作「改為」，夏氏的這一改動，不妨可說是表現了其「遺老」姿態的一面，頗值深味。總之，於今日晚近詞學之研究熾盛之時，此稿之全面披露，仍有其價值與必要。昔年卞孝萱先生為陳誼兄《年譜》作序，言：「夏先生著作閎富，是我敬仰的前輩，他稱我為姻兄，因儀征卞氏與新建夏氏是親戚。夏先生晚景淒涼，鬻書畫以自給。病榻餘生，與世人少往還，其家屬多居海外。承他不棄，贈我詩書畫，珍藏五十餘年，墨蹟如新，每一檢視，回想當年夏先生于病榻上握管，不禁泫然。」其所敘夏氏晚境孤苦，從此稿乙本中末所錄「辛卯送春」之〔惜餘春慢〕等詞皆透露消息。卞先生又言：「使我感歎者，清末民初以詩、詞、學術和教育享盛名的夏先生，今日知之者已少。」所謂「身後寥落」，令筆者展卷錄文，亦喟歎不已。筆者之見夏氏此稿，乃係前歲於上圖搜輯鄭文焯資料時所檢及，觀其中所錄「憶吳小城鄭叔問故居」之〔江南春〕詞與「題鄭叔問為擬紅女士寫水仙紈扇」之〔玲瓏玉〕詞，不禁想起二人之交遊往還。夏氏《吷庵詞》刊本中有〔惜紅衣〕（夜墅吟秋）詞序：「漚尹侍郎將卜居於吳門聽楓園，與鄭叔問為鄰，以所為此調見示。予數至吳門皆匆匆去，漚尹為予介紹叔問，予未嘗往謁，因作此解呈漚尹，即以通叔問。」所言朱孝臧客居吳門與鄭氏為鄰，事在一九〇六年，是亦為夏、鄭二人初通音問之時。後一九〇九年夏氏應時任江蘇巡撫陳啟泰之聘而駐蘇州，得與朱、鄭二人時相過從，甚為投契，可謂摯友。又念及朱、夏二人一九一一年辛亥初春曾有〔念奴嬌〕聯句詞，朱序云：「辛亥初春，貽書恪士、吷盦、子言、公達，方舟載酒，探梅鄧尉，叔問有約不至。既登還元閣觀覺阿上人象冊，叔問用白石韻〔念奴嬌〕詞在焉，松禪相國曾屬和一章。冊中又多故人墨蹟，感喟橫集，與吷盦聯句，再次其韻。」這樣的交往情誼，至今想來，仍足以令人動容。正如彊翁所言「觀故人墨蹟而感喟橫集」，前賢遺事，後來者有弗辭焉，筆者既得觀此夏氏未刊稿本，則深覺一鱗片爪，恐付淪埋，發願錄出。然兩年來職事繁冗，未得稍暇，幸得朱惠國師時一督促，今當移就新職之際，終得克成其事。本次整理，錄詞以外，兼注刪改情況及甲乙二本同載詞之對勘異文，並略綴小考。顧卞孝萱先生曾嘉許陳誼兄曰：「夏先生身後有這樣的知己，可含笑於九泉矣。」陳兄大著，固為藏之名山之不朽事業，筆者不過接續其事，更作補益，以期告慰夏氏與卞先生在天之靈。是為記。

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夏敬觀撰時潤民錄入整理. 《吷庵詞》未刊稿[J]. 词学, 2017, 0(37): 322-356.

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